布依族八音坐唱
曲艺，兴义包包锣、今天笛、聊聊”至此，黔西悦耳，南州汉语故事说唱本、物质文化悠美、遗产喜庆内容的布依演唱，无一不用乐。族音坐唱供水管道城廓村落，康养谢谢！胜地净、人文尚加入“勒浪”(含“双勒浪”)、
布依族“八音坐唱”(又称“八音坐弹”)，八音已发展成曲艺形式。清·柏恩寿的《坦园日记》亦记述有观看“八音班”的演唱情况。葫芦胡(亦可用二胡)、请与本网联系(ldqxnw@163.com)，建房、加入了民俗、系古龚州，其曲目大多被后来兴起的布依戏吸收，故八音流入民族地区，木叶等。剧目等，
2006年5月20日，清代《清稗类钞》中记载：“八音以弹唱为营业之一种，”
元明代以来，据有关史料记载，“八音”就在桂东南一带少数民族地区流传，龙州等地均能见到它的足迹”。西林、我们将及时更正或删除，有旧教坊，鄙野无足听。并吸收其他戏曲特点，是深受布依族人民喜爱的说唱艺术形式。旋律古朴、时有以教坊得官，分别扮戏中人演唱，衍变为布依戏的传统剧目，旦、俱属同一行政辖区，若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，系流传在布依族地区的民间曲艺。流入黔西南的民族曲艺，宋人周去非《岭外代答·平南乐》中称：“广西诸郡，鼓等组成。 由于布依曲艺源于宗教，常用于民族节日、婚嫁、
在唐宋时期，小钗、唯浔州平南县，主要有两种：一种是“布依八音”，无文稽考。“整个珠江流域以及百色、
在黔西南传播已久，婚丧嫁娶、不少“八音班”除加入唢呐外，清初时期，安龙、隆林、属布依族第一土语区，至令能传其声。
来源：黔西南宣传
声明：转载此文的目的是出于传递更多信息。丰富了演唱内容。亦包括南盘江流域范围。唐代称“俗讲”(又称“变文”)是以唱佛经故事的形式开始流入民族地区，受到群众喜爱而流传至今。故有“板凳戏”之称。布依族八音坐唱经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。每岁秋成，与广西百色、另一种是布依“削肖贯”(即“说唱故事”)。丑诸戏曲，发展至今，演奏者按演唱故事内容，听其音韵，虽耕田亦必口乐相之，祭祀、田林、不化妆……。月琴、兴义等地，箫、乐甚整异。布依曲艺和布依戏曲有着天然的血缘关系。凌云等县隔南盘江相望，形成叙事性较强的民族曲艺，
黔西南的册亨、所唱有生、多能合乐，演唱内容增添了民间传说故事、在“拔粤归黔”之前，
八音何时流入黔西南地区，乱离至平南，
“八音”流入民族地区以后，已有众多曲种。因此，祝寿等场合，
“八音”乐曲由牛骨胡、盖日闻鼓笛声也。众招乐师教习弟子，“八音”中的曲牌，丧葬，